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不得不配服基督教弟兄姐妹福傳的熱誠和創意,套用毛語錄”把K歌改編為聖詩實在是一大發明。

在中梵建交的問題上，因福傳的緣故梵帝岡是遠急於中共的。然而，筆者認為中共亦是同樣的焦急。除了打壓台灣的原因，佷多人忽視了國內新興教會的這個因素(請按閱讀全文)。平心而論。國內的新興教會有不是太平天國的翻版，有強烈的教主崇拜及緊密的組織，相比之下梵帝岡當然更容易交手，而且對政權的即時威脅也較小。中共刻下對付國內的新興教會的手法，只有通通定性為邪教這一途。嚴格來說，從這些教會的教義來看，他們只是異端或外教，異端/外教和邪教絕不能混為一談。最後值得一提的是陳日君主教所爭取的宗教自由，並不是單指天主教會的傳教及信仰自由，而是同樣包括異端或外教在內，任何宗教的傳教及信奉的自由。中共亦意識得到，宗教是改善國內低落的人文精神及扭曲價值觀的唯一法寶。筆者同意上月初中共領導人出席佛教論壇，是有”以佛抗耶”的評論。故對於天主教會，中共實是亦愛亦恨。

ps:筆者為天主教徒，”邪教異端”定義可見於拙作。 

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邪教異端

因照顧長輩的原故，故在主日彌撒經常會參與國語彌撒。因從小訓練，對答，經文，答唱詠等當然不成問題，用廣式國語也能對背如流。問題是在投入及神父講道的環節上，神父國語口音甚重，根本完全聽不明他說甚麼，投入感方面當然也大打節扣。該不該領聖體，更是每週的必然爭扎，完全不投入彌撒,為甚還去領聖體,筆者倒想淪為，去彌撒只為領聖體的”食餅”教友。但若然，長期不領的話家中長輩會來問侯一番，不搥胸三聲大叫”我罪我罪我的重罪”還不易應付過來。近數月佷多時連彌撒也不去了，把家中長輩帶到教堂，轉頭回來把她接會，藉口是反正也不能投入，我想主也不會強迫不能投入的人去吧。(把說話放入主的口中。）。希望，在主日學開學校，若能找得一位半職，能往早一點的英語彌撒吧。